SERENDIPIDAD.

A la memoria del periodista accitano José Requena Espinar.

24 de Abril de 2011

Serendipidad según Manuel Seco en su “Diccionario del Español Actual” es la facultad de realizar un hallazgo afortunado de manera accidental. Es un descubrimiento casual. Es el arte de encontrar algo no buscado. Es la experiencia de hallar algo magnífico, no por realizar una búsqueda metódica sino por una extraña casualidad difícil de explicar racionalmente. En la historia de la ciencia se da con frecuencia la serendipidad, de hecho así descubrió Alexander Fleming la penicilina.

El término serendipidad es un neologismo acuñado en el siglo XVIII a partir del cuento tradicional persa “Los tres príncipes de Serendip” Los protagonistas, unos príncipes de la isla Serendip (que era el nombre árabe de la isla que hoy conocemos como Sri Lanka), solucionaban sus problemas a través de increíbles casualidades. Mi abuela que era amiga de traducirlo todo al lenguaje coloquial llamaría a este fenómeno chiripa.

Cuando me dispongo, como cada mes de abril, a acudir a la cita con la memoria del que fuera director del semanal “El Accitano” José Requena Espinar, recibo un correo electrónico de José Rivera Tubilla por el que me cuenta que ha dado con el expediente matrimonial de nuestro personaje, y lo cierto es que ya sea serendipidad o sea chiripa, salen a la luz una serie de documentos muy ilustrativos.

Rivera dedica parte de su valioso tiempo a colaborar como voluntario en las dependencias del Archivo Histórico Diocesano de Guadix. Allí cuida, ordena y clasifica papeles que en algún momento pueden ser de utilidad para personas curiosas o que se dediquen a la investigación. Sabía de mi interés por Requena, así que cuando se encontró la documentación, en la caja 547, me proporcionó una copia, y no sé si es consciente de lo feliz que me hizo, pero sí quiero que quede constancia de mi gratitud por su generoso gesto. He dedicado muchas de mis horas en los últimos seis los años a intentar componer la biografía de José Requena Espinar y se me resistían la fecha de su nacimiento y algunos datos sobre su familia, que hoy vamos a hacer públicos.

El expediente se inicia en septiembre de 1864 a petición de nuestro protagonista. Desea contraer matrimonio con Ernestina de Alarcón y Torres, a la que tiene dada palabra de matrimonio. Pero surge una dificultad y es que existe entre ellos parentesco de tercero con cuarto grado de consanguinidad.

Para saber un poco sobre este asunto he recurrido a un texto que se publicó en Sevilla en 1864 “Tratado teórico práctico del matrimonio, de sus impedimentos y dispensas” y que escribió León Carbonero y Sol.

La iglesia católica prohíbe el matrimonio entre personas unidas por cierto grado de parentesco. En el caso del parentesco consanguíneo según el Concilio de Trento, que es el que nos ocupa, el impedimento se da entre parientes unidos entre sí con el vínculo de sangre, y se entiende hasta el cuarto grado inclusive. Por ejemplo los hermanos son primer grado; los primos hijos de hermanos son segundo grado; tíos con sobrinos serían primero con segundo grado. Entre Requena Espinar y Ernestina de Alarcón se daba una relación de tercer con cuarto grado, porque el abuelo paterno de Requena que se llamaba Andrés Requena García era hermano Leonor, la bisabuela materna de Ernestina.

A los párrocos, en aquel momento, se les daba la instrucción de confeccionar árboles genealógicos para verificar el parentesco y velar por el cumplimiento de la norma. Para ello debían conocer todas las generaciones de los contrayentes hasta sus terceros abuelos (tatarabuelos) que son el tronco común para los parentescos del cuarto grado canónico, que es el grado desde el que se puede contraer matrimonio entre parientes. Así en este expediente constan partidas de bautismo de varias generaciones en las que se nos proporcionan nombres y apellidos de padres, madres, abuelos, abuelas, bisabuelas, bisabuelos, tatarabuelas y tatarabuelos, de ahí lo enriquecedor que es para conocer a la familia de nuestro personaje.

Lo primero que hice fue buscar la partida de bautismo de José Requena que fue emitida en septiembre de 1864 por Antonio Ortiz Fernández, cura ecónomo de la Iglesia Parroquial de Santa Ana, y que la reproduce del Libro de Bautismos numero catorce, cuaderno segundo, folio once vuelto. En ella dice: “En la Iglesia Parroquial de Santa Ana de esta ciudad de Guadix en veintiséis de dicho mes de diciembre de mil ochocientos y veinte y ocho; yo D. Manuel Ruiz de Ansory cura párroco de dicha iglesia bauticé solemnemente a un niño que nació el día veintitres de diciembre a la una y cuarto de la mañana, y le puse por nombre José María de las Angustias Joaquín, hijo legítimo de D. José Requena Muñoz y Da. Claudia Espinar y Roa, él natural de esta ciudad, Parroquia de Santiago y ella de Jergal, obispado de Almería, donde fueron desposados y velados, y vecinos de esta parroquia. Abuelos paternos D. Andrés Requena y Da. Vicenta Muñoz, maternos D. Miguel Espinar y Da. Rosa de Roa. Fueron padrinos D. Joaquín Requena y Da. Josefa Espinar, a los que advertí el parentesco espiritual y demás obligaciones”.

Debo recordar que el bautismo en aquel momento proporcionaba la identidad social del niño. No era llevado a la iglesia por la madre (ya que se la consideraba impura por la sangre que vertía tras el parto y que la obligaba a guardar una cuarentena hasta que se recuperase) sino por los padrinos que en este caso eran un hermano del padre y una hermana de la madre. Ellos daban el nombre, uno que solía coincidir con el del padre, si se trataba del hijo primogénito, y otro que solía coincidir con los santos más venerados de la localidad. A nuestro periodista siguiendo estas reglas lo bautizaron como José María de las Angustias Joaquín. Sin duda el nombre de bautismo tenía una doble función mágica y religiosa: asegurar de forma concreta el vínculo entre vivos y muertos, haciendo pasar el mismo nombre de una generación a otra, y dotar al nuevo cristiano de de un santo patrón que será para él a un tiempo protector y modelo. José era el nombre de su padre, de uno de sus tíos y de su bisabuelo; María de las Angustias es la patrona de la ciudad por la que él sentirá una sincera devoción a lo largo de toda su vida; y Joaquín es probablemente la legítima vanidad de su tío y padrino, con quien desde ese día estrechaba sus vínculos por adquirir un parentesco espiritual.

Llegando a este punto recuerdo con especial ternura y cariño a Rafael Carrasco, aquel alcalde republicano de la ciudad de Guadix, con el que tantas veces me he encontrado al rastrear la figura de Requena. En el periódico “Guadix y Baza” del 24 de abril de 1927 escribió: “José Requena Espinar era el superviviente de aquel período brillante de la historia literaria de Guadix, que alcanza a los fines de la primera mitad del siglo pasado, era el firme pivote de aquel cenáculo de artistas jóvenes que aquí se formó en 1847 y del que formaron parte Alarcón, Tárrago, García Varela, Argüeta y los muchachos granadinos amigos de Requena, Mariano Vázquez y Soler de la Fuente. ¡Cómo se agiganta esta tertulia, con solo pensar que fue una de las iniciaciones de aquella trabazón de afectos mutuos y comunes aficiones que da sus esplendorosos frutos en los días de la Cuerda y Colonia Granadina” Carrasco tampoco había conseguido confirmar la fecha de nacimiento de Requena y echaba de menos que alguien se ocupara de realizar la biografía del periodista y escritor. Por eso cuando ochenta y cuatro años después de su petición conseguimos avanzar en la construcción biográfica de Requena siento que Carrasco y yo hace tiempo que caminamos cogidos de la mano sin que el tiempo ni la vida se conviertan en un obstáculo.

Por lo demás hay varias cuestiones en el expediente que llaman mi atención. Que Requena Espinar decidiera iniciar los trámites para contraer matrimonio con Ernestina de Alarcón en 1864 y que no se casasen hasta el treinta y uno de marzo de 1867. Que entre ellos haya una diferencia de edad de veintidós años, ya que al casarse él tenía de treinta y nueve y ella iba a cumplir diecisiete. O las dificultades que tuvo al nacer Ernestina, ya que fue bautizada “sub conditione” en el Sagrario de la Santa Iglesia Parroquia Mayor de Baza. Estamos ante un rebautizo, ya que con toda seguridad la niña debió recibir lo que se llamaba agua de socorro en la casa en que nació y eso nos indica que es posible que naciera de nalgas o de piernas o que presentase un brazo y que temiendo por su vida, la partera tuviese que bautizar la parte de la criatura que era visible. Notificado este asunto al cura correspondiente, a este debió asaltarle alguna duda razonable sobre la buena aplicación del sacramento, por lo que se procedió a bautizarla de nuevo.

Pero todo esto exige algunas reflexiones y comprobaciones, por lo que serán objeto de otro articulo.

UNA HABITACIÓN PROPIA.

Aprovecho estos días en que hay ferias del libro y oportunidades o descuentos para su adquisición, para recomendarte uno que siempre ha formado parte de mi botiquín de supervivencia: Una habitación propia de Virginia Woolf.

Lo que más me ha impresionado siempre de su lectura es el impacto emocional que me produce y la visión de la autora de un problema tan complejo en el momento, como el de la capacidad intelectual de las mujeres.

Es un libro que nace como consecuencia de la polémica social sobre si las mujeres son tan creativas e inteligentes como los varones, cosa que muchos hombres “intelectuales” no creían y que además argumentaban. Virginia participa en el debate, ya que la invitan a dar dos conferencias, una en Cambridge y otra en Girton. Con los textos de estas dos conferencias nació el ensayo Una habitación propia en 1929.

Es una obra básica para comprender la condición intelectual de las mujeres a lo largo de la historia y las trabas que tanto la dominación masculina como la sociedad patriarcal han puesto a la educación de las mujeres, para que así pudiésemos lograr la independencia.

Virginia reivindica un espacio desde el cual las mujeres caminemos hacia la libertad, pudiendo mantener la identidad como mujeres, es una habitación propia donde poder escribir, leer, conversar, pensar y respirar con libertad. Para nuestra autora la puerta debía tener un buen cerrojo, que dejara al margen a los demás, de tal manera que ella en solitario y liberada de ataduras y responsabilidades, pudiese enfrentarse al decisivo momento de colocar la pluma sobre un folio blanco y vaciar en él lo más profundo de su pensamiento y su sentimiento. Habla de un espacio para la intimidad con una misma.

Pero no se queda aquí, hay dos cuestiones básicas que complementan este espacio de independencia personal, lo que Virginia llama “quinientas libras al año” es decir la independencia económica y la educación.

Respecto de la independencia económica, la escritora la consiguió con una renta vitalicia fruto de la herencia de una tia suya que murió al caerse del caballo, y Virginia escribió: Ninguna fuerza en el mundo puede quitarme mis quinientas libras. Tengo asegurado para siempre la comida, el cobijo, y el vestir. Por tanto no solo cesa el esforzarme y el luchar, sino también el odio y la amargura. No necesito odiar a ningún hombre; no puede herirme. No necesito halagar a ningún hombre, no tiene nada que darme”.
Respecto a la educación, ella beberá en la fuente de Mary Wollstonecraft, la filosofa y escritora británica, en su texto Vindicación de los derechos de la mujer en el que argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educación. A partir de aquí Virginia expone que la diferencia sexual viene dada por una educación diferente, ella propone una educación que permita desarrollar mentes andróginas de alto nivel, según ella, es fatal ser hombre o mujer, sin más; se debe ser mujer-varonilmente u hombre-femeninamente. Las personas somos producto de la sociedad en la que vivimos, de la educación que recibimos, de las vivencias propias y ajenas que nos configuran en referencia a las expectativas, la sexualidad y por tanto a la función social que desempeñamos.

MaryWollstonecrsft.

De hecho este razonamiento de Virginia Wolf será retomado, años después, por la novelista y filosofa francesa Simone de Beavoir para explicar su tesis “no se nace mujer, la mujer se hace” en su emblematico libro "El segundo sexo" (1949). Te recuerdo que en este texto se realiza un profundo análisis sobre la identidad de las mujeres desde diferentes opticas, profundizando en el papel de la mujer en la sociedad y la construcción de la imagen las mujeres.

Simone de Beauvoir

Los libros nos abren siempre ventanas a luminosos espacios de pensmiento, experiencia y sentimiento, así que paseate por las librerias de tu barrio o acercate a la biblioteca municipal y sacale partido a esta maravillosa posibilidad de derribar las fronteras de los idiomas, del tiempo, de las mentalidades... y empápate de las mejores esencias del pensamiento humano.

HOMENAJE A UNA MUJER FUERTE

Guadix marzo de 2011


Guadix posee un potente y bien articulado movimiento asociativo de mujeres. Cierto es que no ha aparecido por generación espontánea y que son muchos los esfuerzos realizados por las señoras de la ciudad para remover cuantos obstáculos han encontrado, y siguen encontrando en el camino. Pero las ideas claras, el compromiso y la constancia en el trabajo, siempre dan sus frutos. Así el pasado 8 de marzo recogimos uno sabroso y maduro en el Teatro Mira de Amescua. Una mujer era el centro del universo y recibía el reconocimiento público de hombres y mujeres que creemos que otro mundo es posible.
Es cierto que, algunas veces, comprometidos y comprometidas como estamos en esta lucha constante por un mundo más solidario, más igualitario, más justo y en paz, nos olvidamos de agradecer y reconocer a nuestras compañeras la dedicación y el esfuerzo realizado, y el regalo, a la tarea colectiva, de horas que podrían haber dedicado al disfrute personal.
En el Consejo de Participación de la Mujer del Ayuntamiento de Guadix decidimos hace cinco años emplearnos a fondo por acabar con esa frase tan masculina, que hasta hace pocos años aparecía en todas las cartillas de los jóvenes soldados “Valor: se le supone” para transformarla en “Valor: se le reconoce”
Así llegó otro día en el que pudimos aplaudir y reconocer el valor de Encarna Membrilla Sánchez. Una mujer que sabe mirar al cielo para formular un acopio de deseos hondos y prioritarios, como por ejemplo que las personas justas avancen aunque sean imperfectas y estén heridas, y para que empuñen todos sus noes para afirmarse contra las injusticias.

A nuestra homenajeada hay cosas que le sirven y cosas que no le sirven. No le sirven las leves promesas, ni las mansas esperanzas, ni la sumisa rabia, ni el prudente furor, ni el dócil coraje, ni la lenta intrepidez. Le sirven, como dice Benedetti, la vida que es vida hasta morirse, el corazón alerta, la confianza cuando avanza, la mirada que es generosa y firme, el silencio franco, el futuro de la gente cuando es un presente libre, la lucha de siempre en la batalla sin medalla, una mano segura, a Encarna Membrilla le sirve el sendero compartido con las mujeres, sus colegas.

Estamos ante una mujer fuerte, es decir ante una mujer esforzada. Sin embargo ella tiene la sensación de ser una mujer que se sostiene de puntillas y levanta actas y preside asambleas mientras intenta cantar una canción de Amaral.

Una mujer fuerte, como ella, es una mujer empeñada en hacer algo que los demás están empeñados en que no se haga. Porque una mujer fuerte es una mujer con una voz en la cabeza que le pide que renuncie a su libertad, que le repite "Te lo dije: eres fea, eres mala, eres tonta, tu de eso no entiendes, ¿por qué te metes en líos con lo a gusto que podrías estar en tu casa?...nadie te va a querer nunca si sigues por ese camino. ¿Por qué no eres femenina, por qué no eres dulce y discreta...dócil, sumisa..?" Y sin embargo ella se resiste porque sabe que aquellas personas dispuestas a ceder la libertad esencial para adquirir una pequeña seguridad temporal, no merecen ni libertad ni seguridad. Y alza su voz para declarar: Si quieres seguridad total vete a la cárcel. No tendrás que preocuparte por nada, allí te darán lo que necesites…tan solo te faltará la libertad. Y es cuando defiende sus ideas y propuestas con vehemencia cuando inexorablemente encuentra a alguien que le llama prepotente. Y en esas ocasiones, nuestra mujer fuerte, se ve a sí misma intentando levantar con la cabeza la tapa de una alcantarilla... Le duele la cabeza, le duele la espalda, le duelen los huesos y le palpita acelerado el corazón, pero a su alrededor hay gente que espera a que venza las barreras y le dice: sigue adelante...¡eres tan fuerte...! Yo que tuve la oportunidad de conocer y tratar a su padre, sé que él conocía su fuerza, su capacidad de lucha y la admiraba profundamente por ello.

Y es que una mujer fuerte, como Encarna Membrilla, por cada batalla que libra obtiene una cicatriz invisible a los ojos de quien mira. Y heridas que sangran cuando se las golpea. Y no admiten más bálsamos que el que proporciona la satisfacción del trabajo bien hecho. Aunque nuestra querida Antonia Lubian Nieto tenía patentado un mágico jarabe que sin duda ayudará a curar heridas y cicatrices y permitirá que cada vez seamos más las mujeres que nos unamos a esta causa, que es la de todos y todas. No tiene contraindicaciones, no tiene fecha de caducidad, y consumido diariamente, a discreción, permitirá que nuestros cuerpos aguanten hasta la victoria final. Eso sí, hay que tomarlo de pie y mirando al frente: un puñado de optimismo, dos pizcas de alegría, unas gotas de cariño, el calor de un abrazo, el chasquido de un beso, tres gramos de generosidad, el brillo de una sonrisa, una nube de olvido, dos dosis de esperanza, un soplo de voluntad, una punta de ilusión y los colores del arco iris.

Las mujeres, desde siempre, hemos ido tejiendo la afectiva y efectiva red social invisible con hilos como la empatía, la compañía, la sororidad, el abrazo, el cuidado, la escucha, el apoyo, la complicidad, la común intuición, las recetas culinarias y los remedios de salud, los nacimientos y los entierros, la fortaleza y la incondicionalidad en el sostén cotidiano.

De hecho, el reconocimiento mutuo que las mujeres nos damos a través de nuestra amistad, constituye la gran medicina silenciada, el espejo benefactor en el que nos sentimos dignas para mirarnos y dignificadas al hacerlo. Y el laboratorio de esta antigua medicina está en la confluencia de nuestras entrañas, nuestros corazones y nuestros cerebros. Y son las amigas quienes nos abren la memoria personal y colectiva de lo que somos y podemos ser como mujeres.

Las mujeres somos fuertes cuando nos apoyamos y estimulamos para lanzarnos a una nueva aventura familiar, laboral, creativa, o de participación ciudadana; cuando nos sinceramos y nos aceptamos sin juicio ni adulación; cuando nos ayudamos y cooperamos; cuando nos atrevemos a enfadarnos y a reconciliamos porque sabemos que somos reflejo las unas de las otras, de nuestras recíprocas luces y sombras; somos fuertes cuando tomamos conciencia del valor de nuestra mutua amistad a lo largo y ancho del viaje de la vida.

Una mujer fuerte es una mujer que ansía el amor como si fuera oxígeno, para no ahogarse...Una mujer fuerte es una mujer que ama con fuerza. Y llora con fuerza...Y se aterra con fuerza y tiene necesidades fuertes... Sabe que la fuerza no está en ella, pero la representa igual que el viento es capaz de elevar una cometa. Sabe que su fuerza emana de la conciencia de su propia debilidad, pero también sabe que fuertes nos hacemos unas a otras, y que hasta que no seamos fuertes juntas, una mujer fuerte es una mujer fuertemente asustada por la responsabilidad que asume.

Afortunadamente Encarna Membrilla, aunque asustada no deserta, ella es parte de una nueva época, porque ha comprendido la importancia que tiene su existencia, porque es consciente de la vitalidad de su mano unida a otras manos, de su esfuerzo unido a otros esfuerzos, de su canto unido a otros cantos. Porque ha comprendido su misión de alfarera de su tiempo que es el tiempo nuestro. Sabe que nuestra tarea es traer a las personas de bien hacia la madrugada de una sociedad donde hombres y mujeres seamos pares. Traerlos a ver la vida que pasa con una hermosura dolorosa y desafiante, la vida que nos espera detrás de cada atardecer, el último testimonio de un día que se va para siempre, que sale del tiempo y que nunca volverá a repetirse.