lunes, 28 de septiembre de 2009

Individuas de dudosa reputación.




Individuas de dudosa reputación.
Ana María Rey Merino.
23 de septiembre de 2009.

Cierro el libro y no puedo apartar la mirada de la portada, me estremezco con la visión de dos mujeres rapadas al cero, una pude tener mi edad, la otra despierta a la juventud. He leído el libro de Pura Sánchez “La represión de las mujeres en Andalucía durante la Guerra Civil y la posguerra (1936-1950)”. La autora es profesora de Instituto, ejerce su profesión en Sevilla y nació en un pueblo de nuestra comarca, en Benalúa.
La profesora Sánchez se pregunta por qué y para qué se las reprimió, y afirma que fueron castigadas por transgredir el modelo tradicional de mujer defendido por los represores, que concebían a las mujeres como ángeles del hogar, sin deseos, sin ambiciones… La represaliada lo es por ejercer los derechos que se han ido conquistando a lo largo del primer tercio del siglo XX, que se concretan con la experiencia democrática de la II República y que supone su reconocimiento como ciudadana.
De acuerdo con el modelo tradicional, se juzgó a las mujeres por su dudosa moralidad pública y privada; por vivir “amancebada” (aquí se incluían todas las casadas por lo civil); por ser defensora en público del ateísmo; por haber encabezado una manifestación; por quejarse de las condiciones de la vida cotidiana; por prestar auxilio a los padres, hermanos o maridos huidos; por ser hija, hermana o esposa de un señalado izquierdista (se consideraba un agravante que se le hubiera aplicado el “bando de guerra” es decir ejecutado sumarísimamente); por recoger dinero para el Socorro Rojo; por organizar los turnos para hacer la siega y hacer que fueran a segar también “señoritas” de derechas; por mofarse de los santos… Todo ello constituía una trasgresión social y moral intolerable que había que castigar.
Pero además de la represión con apariencia de legalidad ejercida por los tribunales militares, las mujeres sufrieron otra, ejercida de modo directo por las tropas y los paramilitares falangistas, cuando se llevaba a cabo la llamada “liberación” de un territorio. Frente a formas represivas que son compartidas con el hombre, la mujer se hace especialmente acreedora de un modelo de represión que se practica a la luz del día con el fin de promover su humillación, a la vez que se le marca socialmente mediante un castigo que se puede visualizar día a día y que, por extensión, salpica a su propia familia. Se trataba del terrible sometimiento de las mujeres al escarnio público. El proceso se escenifica con la conducción de mujeres por las calles, en procesión y a veces con banda de música, en dirección a la sede de Falange o a las dependencias municipales para ser peladas pero, además, purgadas con ricino y devueltas a la vía pública para que inmediatamente se contemplasen los resultados.
El pelado “al cero” constituía una práctica de alto valor simbólico, en tanto que privaba a las mujeres de lo que secularmente se consideraba el atributo femenino por excelencia: el cabello largo. La pelona representaba a todas las que se habían atrevido a aspirar a unas cotas de emancipación e independencia reservadas a los varones. Al pelarlas su feminidad estaba siendo ritualmente destruida. Su papel en el victorioso orden social franquista era el de pasiva, piadosa, y sumisa mujer-madre.
La purga con aceite de ricino era el complemento, con un importante grado de simbolismo que oscila en el binomio pureza-impureza. Para los sublevados las rojas eran impuras. El ritual de la purga ilustraba la purificación a través de la expulsión del cuerpo de demonio del comunismo y de todas las formas de pensar ajenas al nacional-catolicismo. Las heces eran la prueba visible de la mucha suciedad que guardaban las mujeres degeneradas en su interior. De hecho la propaganda oficial convirtió a las rojas en seres monstruosos, sin sentimientos, entregadas a las más bajas pasiones, desnaturalizadas…
Frente a la humillación pública, también está la que se practica de forma privada, con vocación de permanecer silenciada, cuya memoria ha permanecido mucho más oculta por las víctimas: la violación.
Nuestra comarca y especialmente Guadix, no fue ajena a esta barbarie, todavía duele hablar de ella, aun se recuerda a las peladas barriendo las calles o fregando las iglesias. Las mujeres resistieron como pudieron el huracán represivo de los vencedores. Todas están de acuerdo en que la represión sobre ellas fue un trabajo bien hecho, y muchas se preguntan si la actual situación de violencia contra las mujeres y la supervivencia de un discurso machista sutil, pero no por ello menos efectivo y peligroso, puede ser una nociva secuela de aquellos malos vientos.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Lina Odena la voz silenciada.


 




Lina Odena la voz silenciada.
Ana María Rey Merino
Septiembre de 2009

Las transformaciones que se realizan en el urbanismo de la ciudad hace que algunas veces leamos informaciones que nos resultan difíciles de interpretar como, por ejemplo, la existencia de una tintorería que pertenecía a la familia Mula y que estaba situada en la Placeta del Molino de Guadix. Yo tengo la fortuna de disponer de informantes privilegiados como mi suegro, Torcuato Hernández Rodríguez, un enamorado de la ciudad y persona curiosa con una prodigiosa memoria que, con su permiso, yo exploto con mucha frecuencia, dado que además es un agradable conversador.
La Placeta del Molino se encontraba entre la zona comprendida entre el Arco de San Torcuato y las Escaleras de Carnicería. Más o menos donde hoy está la Delegación de Hacienda, se desarrollaba la actividad de la industria tintorera, donde se realizaban aquellas vistosas y abrigadas colchas de lana, tan típicas de Guadix. Daba trabajo a buen numero de mujeres.
En un momento que no he podido determinar con exactitud pero que se acota entre 1936 y 1938 esta industria fue colectivizada y paso a llamarse Lina Odena, y esto llamó mi atención.
¿Quién era Lina Odena y cómo se vinculó su nombre a la ciudad de Guadix eran las preguntas que me rondaban? En este mes de septiembre que se cumplen 73 años de su muerte quiero rescatarla para nuestra memoria colectiva.
Paulina Odena García, había nacido el 22 de enero de 1911 en Barcelona. Sus padres José y Dolores, regentaban una sastrería en el barrio barcelonés de Grácia. Asistió al colegio hasta los once o doce años y desde pequeña ayudó en el taller familiar, donde aprendió el oficio que más tarde ejercería. Cuando el 14 de abril de 1931, se proclama la II República se afilia a la UGT, donde entabla contactos con miembros del Partido Comunista al que se afiliará en mayo de ese mismo año, una decisión que provoca conflictos en el seno de su familia que la llevará a independizarse.
En 1931 formó parte de una delegación de jóvenes catalanes que fueron a la Unión Soviética y estuvieron allí algo más de un año estudiando en la Escuela Marxista-Leninista de Moscú y obteniendo la formación necesaria para formar parte de los cuadros dirigentes del Partido Comunista, allí coincidió con Jesús Hernández, Enrique Lister y Modesto. Al regresar a España, pasó a formar parte de las Juventudes Comunistas de Cataluña de la que en febrero de 1933 será Secretaria General debido a su gran capacidad de trabajo y su inteligencia. Ese mismo año fue candidata al Parlamento de la República.
El 29 de junio de 1933 publica en “Catalunya roja” un articulo titulado “A las mujeres obreras” en el que hace un repaso de las diferentes posiciones que mantienen los distintos partidos políticos respecto al derecho al voto de las mujeres. Afirma que “la Lliga trabaja febrilmente por medio de sus organizaciones en las sacristías convertidas estas en oficinas electorales y principalmente entre las familias obreras que reciben algún socorro de las organizaciones cristianas”. Respecto a la Ezquerra su discurso de que las mujeres no están preparadas y que su participación electoral puede ser perjudicial para la República, “se sustenta en los movimientos y maniobras que se ven por parte de la Iglesia”. Según ella el Partit Comunista de Catalunya “ha luchado siempre por los derechos políticos y sociales de la mujer, pues reconoce que solo con la participación activa en la lucha, la mujer adquirirá una educación política y plena conciencia de sus actos y si bien puede ser que al principio las derechas obtengan algunos votos de las mujeres obreras debido a las influencias que ejercen sobre ella, en cambio esta se dará cuenta rápidamente de cual es el verdadero partido de clase que defiende a los obreros, el Partido Comunista y poniéndose al lado del mismo, luchará por su emancipación total, contra el capitalismo que la explota y la esclaviza, y por la instauración de un régimen comunista de igualdad completa”.
Al producirse en Cataluña la sublevación de octubre de 1934, Lina Odena fue una de las pocas mujeres que empuñó el fusil, participando activamente en algunos combates que tuvieron lugar en la carretera de la Rabassada o en San Cugat. Al fracaso del movimiento, Lina pasó a la clandestinidad formando parte del también clandestino Socorro Rojo Internacional, siendo detenida y fichada en Barcelona por la policía en agosto de 1935.
Es entonces que se une a la delegación española que viaja a Dinamarca para participare en Copenhague en el IV Congreso de la Internacional Juvenil Comunista. Este Congreso tuvo gran importancia pues en él se decidió que las juventudes comunistas debían unificarse con las de otros partidos para ser fuertes. Para esta labor Lina fue requerida por el PCE y se instaló en Madrid.
Al convocarse las elecciones generales de febrero de 1936, Lina fue encargada de acompañar a Dolores Ibárruri, la Pasionaria, en los mítines que ésta tuvo que dar en por toda la geografía española. Triunfará del Frente Popular gracias a la movilización, por primera vez, de toda la izquierda, unida en un frente común contra los sectores reaccionarios y eclesiales.
Al iniciarse la Guerra Civil Española en julio de 1936 Lina estaba en Almería donde tenía lugar el Congreso Provincial de Unificación. Tomó las armas participando en los combates que tuvieron lugar y donde jugaron un importante papel a favor de la República la llegada de dos compañías de aviación huidas de Granada, que unos días más tarde la nombrarían delegada y representante de la unidad en el Comité Local. Como símbolo de su cargo, Lina lució con orgullo, sobre su mono de miliciana, las alas de la aviación desde aquel día y hasta su muerte, tal como atestiguan sus últimas fotografías.
La columna a la pertenecía Lina estaba formada por milicianos, antiguos soldados de aviación y marinos procedentes de Almería, recibió instrucciones de tomar Guadix. Entonces Lina entabló amistad con Antonio Pretel, diputado comunista y jefe de otra columna que tenía los mismos objetivos. Curiosamente Pretel Fernández, era natural de la vecina localidad de Gor, fue elegido diputado en mayo de 1936, en la repetición de las elecciones al Congreso de los Diputados, después del pucherazo que habían dado las derechas en febrero y que provocó su anulación. Era el primer diputado comunista de la provincia en toda su historia. Él organizó fuerzas milicianas en la provincia y dirigió un Batallón interviniendo en la ocupación de Guadix.
Así es como Lina llega a nuestra ciudad. Enseguida contacta con las juventudes de UGT y dado que ella es una mujer que despliega gran optimismo y es capaz de seducir con sus ideas revolucionarias de justicia social, se embarca con cuatro jóvenes ugetistas en el mes de agosto de mil novecientos treinta y seis, en la fundación del periódico local “La Voz de Guadix”
Trabajaba como corresponsal de “Mundo Obrero” por lo que estaba en continuo movimiento por toda la provincia. En el fatídico día 14 de septiembre, junto al Pantano de Cubillas, el chofer que conducía el coche se equivocó en un cruce y fue a dar directamente a un control de los falangistas. Viéndose rodeada, Lina sin dudarlo dos veces sacó su revolver y se suicidó. En un homenaje celebrado en su memoria en el mes de octubre Margarita Nelken se dirigió a un numerosísimo público diciendo: “Todos saben el significado de la pasión y muerte de Lina, pero no lo han comprendido; Lina se mató para no caer en manos de aquellas gentes que nada tienen de humanos y no saben respetar a las mujeres”
Las dirigentes socialistas, comunistas y anarquistas sabían como se las gastaban los golpistas con las mujeres y Lina no estaba dispuesta a permitir que la humillasen y acabasen con su dignidad.
Muchas mujeres importantes hablaron de ella tras su muerte. Dolores Ibarruri escribe de ella:”.. siempre dispuesta, activa, cariñosa, abnegada, riendo con sano optimismo ante las mayores dificultades. Su voz, con fuerte acento catalán, hablaba de trabajo, de organización, de victorias, de triunfos decisivos sobre el fascismo...”. Juana Doña que vivió en sus carnes la represión de las cárceles franquistas y lo plasmó en su libro “Desde la noche y la niebla” decía de Lina que“era una mujer fuera de lo común, absolutamente entregada, de inteligencia privilegiada, la mejor oradora que había en toda la zona republicana (después de Pasionaria), una propagandista formidable, su voz y su ademán correspondía a una extraordinaria agitadora, pero además era analítica, escribía muy bien, inspiraba confianza por su honestidad” Mary Nash dice en su libro “Rojas”: "Mujeres como la joven activista Lina Odena personificaron la resistencia antifascista en las leyendas de la guerra”
Pero además fue inmortalizada en múltiples poemas, y he podido encontrar estos versos de un soldado del 270 Batallón llamado Galiana Aragonés titulado “A la muerte de Lina Odena” que se publicó el 12 de septiembre de 1937 en el órgano ¡En Pie! de la Brigada Mixta número 13: Canciones de violines/ dicen que te cortejaban/ y que tus suspiros eran/ antigüedades romanas/ de Guadix a Santa Fe/ hasta bañarse en Alhama.
Seguramente las mujeres de Guadix de los durísimos años de guerra, la conocieron y supieron que había otras formas de ser mujer. Lamentablemente y como un anticipo de lo que después se nos vendría encima, Lina murió y su voz quedó silenciada.

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Tenemos miedo a la vida

Le tenemos miedo a la vida, vivir es dificil, pero las leyes no

pueden vivir en nuestro lugar.

Fantástico Gabilondo, no te lo pierdas.

viernes, 18 de septiembre de 2009

Batracios ¿veneno o manjar?










Batracios ¿veneno o manjar?
15 de septiembre de 2009.

Hay gente que se pasa toda su vida tragando sapos por no atreverse a tomar decisiones que en ocasiones son penosas, pero que a la larga nos ahorran estos malos y desagradables tragos. Si lo pienso detenidamente lo que he hecho es besar bastantes sapos, a algunos los he besado más de una vez, alguno llegó a convertirse en príncipe ante mis ojos adolescentes, pero solo por unos días, regresando enseguida, por imperativos emocionales, a su condición de sapos… Esta podría ser la razón inconsciente por la cual comer batracios, que no tragarlos, era una de esas cosas que figuraban en la imaginaria e inacabable lista de cosas que deseo hacer antes de morirme o de sentirme demasiado vieja para asumir riesgos.
Cuando preguntas qué es una rana, la profesora dice que un anfibio anuro de tronco rechoncho, extremidades posteriores muy desarrolladas y adaptadas al salto, cabeza con ojos prominentes y lengua incisa con la que atrapa insectos. El abuelo sabe que es un juego de concentración, habilidad y puntería, en el que se lanzan monedas a un cajón, obteniendo los puntos que están pintados sobre cada agujero. La abuela señala que es una braguita para sujetar los pañales de los bebés. La enfermera tiene claro que es un tumor blando que se desarrolla debajo de la lengua. El deportista asegura que como adjetivo, aplicado a un hombre o una mujer, es alguien que se sumerge en el mar con traje de neopreno, aletas, gafas y botellas de aire para poder bucear. El pesimista sentencia: si sale rana es que nada ha salido como esperabas, una pura decepción. La niña dice que la rana podía ser un príncipe. El gourmet sabe que es un plato delicioso que se puede cocinar de mil maneras.
Cuando mi hermano propuso que comiésemos en un restaurante chino del Perchel de Málaga, supe que iba a tener mi oportunidad. El local estaba muy cerca del mar, era un lugar nada convencional, elegante, luminoso, con una cuidada decoración y muy agradable. Seleccioné verduras como brócoli, castañas de agua, bambú, brotes de soja, setas y puntas de espárragos verdes para que las salteasen en el “wok” que es una especie de sartén china; y por supuesto ancas de rana marinadas para pasar por la plancha. El cocinero chino que atiende tus deseos sobre la marcha, presentaba un rostro de ademán impasible, pero manejó aquel frágil material con absoluta maestría sin temer ni al fuego ni al calor. Al sentarme para saborear los humeantes manjares, los príncipes de los cuentos me miraron desde el lugar ignoto en el que se esconden para no convertirse en la diana de tiro de las feministas. Miré a Fernando ¿seguro que no quieres probar las ancas de rana? Estaban deliciosas, con un puntito de sal y pimienta, tiernas, suaves, calientes... Pasé por uno de esos instantes de sentimientos contradictorios, mis sentidos estaban disfrutando, pero me embarga un sentimiento de culpabilidad, provocado seguramente por recuerdos de mi subconsciente en el que han habitado desde la más tierna infancia los personajes de los cuentos de Disney. Me sentía mal por la soltería a la que estaba condenando a algunas princesas que jamás de los jamases podrán encontrar la felicidad en estas ranas; por las plebeyas que nunca podrán cumplir, como la Princesa Leticia, su sueño de lucir la testa coronada al incorporarse a una casa real. Pero con el segundo bocado se me quitaron las congojas, si en realidad yo soy republicana, ¡a mí que me importan las princesas y sus ranas!
Hay que reconocer que la idea de comerse a una rana no parece, en principio, muy atractiva, y el animalito, a simple vista, no resulta demasiado apetitoso... salvo si se fija una precisamente en sus ancas, bien musculadas de tanto saltar. Las ancas de rana son una de esas cosas que o te apasionan y te convierten en una devota, o te provocan una aversión insuperable, en este grupo suelen estar quienes no han tenido la osadía de probarlas.
La gastrónoma Simone Ortega afirma que toda receta es una metáfora que transforma una cosa en otra: el trigo en pan, el tomate en salmorejo, el huevo en tortilla o la leche en queso. Cuando las degustamos, convertimos algo ajeno en nuestra propia sustancia, igual que incorporamos a la sangre el oxígeno que respiramos. De pronto me asaltó una duda ¿cuántas ancas de rana habrá comido Yelena Isinbáyeva, la flamante premio Príncipe de Asturias de Deporte 2009, para ser la mejor saltadora mundial con pértiga?


viernes, 11 de septiembre de 2009

¡Despertad de vuestro sueño, durmientes!





¡Despertad de vuestro sueño, durmientes!
Ana María Rey Merino.
10.9.2009.

Tengo una amiga judía, me informa que se acercan los días Yamim Noraim, que son los comprendidos entre dos importantes celebraciones de su religión, el año nuevo Rosh Hashaná y el día del perdón Yom Kipur, que se señalan como “los días temibles” por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año. Son diez días de auto-examen y de contrición espiritual.
Rosh Hashaná es el cumpleaños de la Humanidad, el aniversario de la Creación, que se celebra el primero y el segundo día de Tishrei. Así se llama al primer mes del otoño boreal, cercano al 21 de septiembre en que el día y la noche tienen la misma duración, y que este año comenzará al atardecer del día 19 y terminará al anochecer del 20.
El precepto bíblico especial más identificado con Rosh Hashaná es el de hacer sonar el Shofar, instrumento realizado con el cuerno de un cordero que acompaña la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, llama a la comunidad judía a la meditación y al arrepentimiento, porque Rosh Hashaná es el primero de los días dedicados a realizar el balance de las acciones individuales. Según Maimónides, el sonido del shofar en este día tiene un significado profundo que dice “Despertad de vuestro sueño, durmientes... y meditad en vuestros actos: recordad a vuestro Creador y retornad a El en penitencia”
Rosh Hashaná es el primer día del año, y en él se manifiestan costumbres que simbolizan los deseos del corazón para el año entrante. Se come una cabeza de pescado o de oveja y se dice: “que seamos cabeza y no cola”; una granada llena de granos para “que se nos aumenten los méritos como los granos de este fruto”; se moja la manzana en miel y se desea: “que comience un año bueno y dulce”; y se comen dátiles y se recita “que se acaben nuestros enemigos”
Me resulta curioso lo que llaman las reglas Kósher, que regulan el empleo de los alimentos, y que están dictadas por las leyes divinas de la Torah, desde hace más de 3500 años. En ellas se establece que los alimentos se dividen en permitidos (Kasher) y prohibidos (Taref). Pueden ingerir todos los animales que tengan pezuñas partidas en dos y que sean rumiantes, los vacunos y los ovinos, y están prohibidos los porcinos, los conejos o las ranas. Para los peces hay dos condiciones, deben tener aletas y escamas, por lo que de ninguna manera comen cazón, pulpo, calamar... Y por no tener aletas están prohibidos los mariscos, así que nada de langostinos, mejillones, almejas... Las aves no deben ser carnívoras, deben estar completamente sanas y matadas con un procedimiento llamado Shejitá. Son Kasher los pollos, gallinas, pavos, palomas o patos, y son Taref las águilas, faisanes y avestruces. Mi amiga dice "Si deseas un pollo sano, con buen sabor, compra Kasher, porque son sumergidos en agua helada durante 30 minutos, se salan para quitarles la sangre y se lavan tres veces para quitarles la sal” Todas las sangres están prohibidos, porque en la sangre está el alma de los animales, así que eliminadas la morcillas. Está prohibido mezclar platos de carne o sus derivados (besarí), con leche y sus derivados (jalabí). Besarí son las sopas de carne, las albóndigas, fiambres y hamburguesas, que no se pueden mezclar ni comer con jalabí, es decir, queso, leche, mantequilla, yogur, helados... Además no se pueden usar los mismos platos para comerlos, o cocinarlos, ni se pueden fregar en la misma tina. Hay una tercera clase de alimentos siempre permitidos, son los Parve, y a esta clase pertenecen la fruta, la legumbre, los condimentos, los huevos, zumos, el pan o el chocolate sin leche.
En Rosh Hashaná se realiza el ritual “tashlij”, el simbólico desecho de los pecados yendo a un río o a la orilla del mar o a una fuente y se recita una oración en la que se pide a Dios perdón por los pecados. Entonces se da vuelta los bolsillos, vaciándolos, simbolizando, la resolución de arrojar todas las transgresiones al mar.
Quiero imaginarme tu cara al leer este texto, y proponerte que pienses en las normas que rigen tu práctica religiosa ¿es muy diferente o tiene aspectos comunes? En realidad para ser una persona practicante del judaísmo, del islamismo o del cristianismo, hay que remar mucho, en mares distintos, pero igualmente sacrificados y buscando exclusivamente recompensas espirituales, ¿o quizá no?


viernes, 4 de septiembre de 2009

Nuevo diputado provincial de Deportes.

Carlos Asenjo


Manolo Ruiz Sánchez.........José García Contreras

Antonio Aviles Fornieles


SantiagoPérez López ............Sonia Soria


José Antonio Gonzalez Alcalá.......... Iván López Ariza.


Nuevo diputado provincial de Deportes.
Ana María Rey Merino.
2 de septiembre de 2009.

El primer día de septiembre ha tomado posesión de su acta de diputado provincial Iván López Ariza, en el pleno extraordinario que para ello se convocó en la nueva sede de la Diputación.
Fernando y yo acudimos al acto y aprovechamos para saludar a nuestro buen amigo Juan Carlos Lara Alba que fue muchos años Secretario y Oficial Mayor del Ayuntamiento de Guadix. En la antesala del salón de plenos intercambiamos unas palabras con la Vicepresidenta Primera de la institución Juana Rodríguez Masa, y las diputadas Pepa Caballero y Yolanda Ibáñez. Y fueron llegando muchas caras conocidas como la diputada nacional Maria José Sánchez Rubio; el senador Manuel Pezzi; Francisco Álvarez de la Chica, Vicepresidente primero de la Mesa del Parlamento de Andalucía; la portavoz del Grupo Municipal en el Ayuntamiento de Granada, la accitana Carmen García Raya; la Delegada de Igualdad de la Junta de Andalucía Magdalena Sánchez y el Delegado de Economía Manuel Gómez Vidal, también accitano. También fueron llegando las compañeras y compañeros de la ejecutiva local del PSOE de Guadix casi en pleno, con el Secretario General Patricio Lozano Onieva y la Secretaria de Organización Iluminada Jiménez Olivencia, al frente.
Supongo que será por la afición al deporte, del que ahora será responsable del mismo en la provincia, que también le acompañaron, representantes locales del deporte, como Paco Garzón de los Trotanoches a los que pertenece Iván; Rafael Requena Fernández del mundo del baloncesto y Quini Onieva que debió hacerlo como amante del Guadix Club de Fútbol, ya que por allí andaba repartiendo unas revistas.
Pero vi a muchas más personas, que dado lo frágil de mi memoria seguro olvidaré algunas, allí estaba Luis Pérez de la empresa pirotecnia de Maria Angustias Pérez; al bombero mas carnavalero Manuel Plaza Ruiz y su compañera Ascensión García Requena; Juan Francisco Díaz Gallardo, del que puedo dar fe que es un extraordinario conductor de ambulancias; Karmele Martín y Antonio Osorio dos personas dedicadas al teatro y a la cultura; y a Lidia Ucher una extraordinaria profesional del periodismo, que me gusta especialmente por la sensibilidad que ha mostrado siempre por los temas sociales.
Nuestra ciudad ha tenido varias personas representando a la Comarca de Guadix en la Diputación Provincial. En 1979 se incorporó Carlos Asenjo Sedano, que era concejal por el partido Unión de Centro Democrático (UCD), en ese momento la comarca tenía derecho a nombrar tres diputados, por el número de habitantes, y los otros dos fueron Sánchez García y Jiménez Tenorio. En 1983 la comarca perdió población y un diputado, así obtuvieron acta Manuel Ruiz Sánchez y José García Contreras, por el PSOE y Alianza Popular respectivamente, los dos eran concejales del Guadix. Entre 1987 y 1995 los diputados fueron de la comarca, Rubio Yánez, Antonio Arcos y Francisco Saavedra. La comarca sigue perdiendo población y como consecuencia perdió otro diputado que gano la Alpujarra, el único puesto disponible lo ocupó Antonio Avilés Fornieles, que más tarde sería alcalde de la ciudad. En el año 1999 la concejala de Guadix Sonia Soria es elegida diputada, la primera vez que una mujer ocupa el puesto por la comarca, y tiene como compañero al actual alcalde Santiago Pérez López, al que posteriormente el Partido Popular presentaría como candidato al Parlamento de Andalucía, y al ser elegido, entrega su acta de diputado provincial que recoge nuevamente Saavedra. En 2003 repite Saavedra y por los socialistas accede la alcaldesa de Gorafe Belén Navarro, actual presidenta de la Asociación de Desarrollo Rural Comarca de Guadix. Hace dos años el concejal popular de Guadix José Antonio González Alcalá y el alcalde socialista de Huéneja Pedro Jiménez nos representan, hasta que hace un mes dimitió este último, sustituyéndole ahora Iván López Ariza.
Estaban su madre y su padre, su novia, y su familia. Me fijé especialmente en la emoción de su abuelo Francisco Ariza Contreras “Parola”, recordé que ambos formaron parte de la candidatura que el PSOE presentó en 2007 a las elecciones municipales, Iván, en los primeros puestos y su abuelo cerrando la lista como suplente, a sus 78 años ha debido sentirse muy satisfecho al acompañar a su nieto mientras prometía el cargo de diputado.

Francisco Ariza Contreras